श्रीमद्भगवद्गीता (Shrimad Bhagavad Gita)
सप्तमोऽध्यायः (Chapter 7) - ज्ञानविज्ञानयोगः (Jnana Vijnana Yoga)
श्लोकः २३ (Shloka 23)
१. 🔸 संस्कृत श्लोक (Sanskrit Shloka)
अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् ।
देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि ॥ ७.२३ ॥
२. 🔍 शब्द-प्रति-शब्द अर्थ (Word-by-word Meaning)
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अन्तवत् (antavat)
- हिन्दी ➝ अन्त वाला, नाशवान, सीमित
- English ➝ Perishable, having an end, finite, limited
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तु (tu)
- हिन्दी ➝ परन्तु, किन्तु
- English ➝ But, however (emphatic contrast)
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फलम् (phalam)
- हिन्दी ➝ फल, परिणाम
- English ➝ Fruit, result, outcome
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तेषाम् (teṣām)
- हिन्दी ➝ उनका, उन लोगों का
- English ➝ Of those, their
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तत् (tat)
- हिन्दी ➝ वह
- English ➝ That
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भवति (bhavati)
- हिन्दी ➝ होता है
- English ➝ Becomes, is
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अल्पमेधसाम् (alpa-medhasām)
- हिन्दी ➝ अल्पबुद्धि वालों का, सीमित विवेक वालों का
- English ➝ Of those of limited intelligence, of the small-minded
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देवान् (devān)
- हिन्दी ➝ देवताओं को
- English ➝ The gods, the deities
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देवयजः (deva-yajaḥ)
- हिन्दी ➝ देवताओं के यजन करने वाले, देवताओं की पूजा करने वाले
- English ➝ Worshippers of the gods, those who sacrifice to the deities
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यान्ति (yānti)
- हिन्दी ➝ जाते हैं, प्राप्त करते हैं
- English ➝ Go to, reach, attain
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मद्भक्ताः (mad-bhaktāḥ)
- हिन्दी ➝ मेरे भक्त, मेरी उपासना करने वाले
- English ➝ My devotees, those who worship Me
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यान्ति (yānti)
- हिन्दी ➝ जाते हैं, प्राप्त करते हैं
- English ➝ Come to, reach, attain
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माम् (mām)
- हिन्दी ➝ मुझे, मेरे पास
- English ➝ Me, to Me
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अपि (api)
- हिन्दी ➝ भी, निश्चय ही
- English ➝ Also, indeed, even
३. 📝 पूर्ण शाब्दिक अनुवाद (Full Literal Translation)
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हिन्दी:
परन्तु अल्पबुद्धि वालों का वह फल नाशवान होता है। देवताओं के यजन करने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं — और मेरे भक्त मुझे प्राप्त होते हैं। -
English:
But that fruit of those of limited intelligence is perishable. The worshippers of the gods go to the gods — and My devotees come to Me.
४. 🔎 विस्तृत व्याख्या (Detailed Explanation)
हिन्दी:
पिछले दो श्लोकों (७.२१–७.२२) में श्रीकृष्ण ने बताया कि वे स्वयं सभी भक्तों की श्रद्धा स्थापित करते हैं और सभी फल उन्हीं के द्वारा विहित हैं। अब इस श्लोक में वे उस पूरे प्रसंग का निष्कर्ष एक अत्यंत स्पष्ट और निर्णायक वचन में देते हैं — और यह वचन गीता के सबसे महत्वपूर्ण सत्यों में से एक है।
'अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम्':
"परन्तु अल्पबुद्धि वालों का वह फल नाशवान होता है।"
यहाँ दो शब्द विशेष ध्यान माँगते हैं — 'अन्तवत्' और 'अल्पमेधसाम्।'
'अन्तवत्' — जिसका अन्त हो, जो नाशवान हो। यह शब्द किसी की निन्दा नहीं — यह एक शाश्वत सत्य का उद्घोष है। जो भी इस सृष्टि में प्राप्त होता है — धन, स्वास्थ्य, सन्तान, यश, स्वर्ग तक — सब कुछ 'अन्तवत्' है — उसका एक अन्त है। सबसे बड़ा राजा भी मरता है, सबसे बड़ा स्वर्ग भी एक दिन समाप्त होता है। जो अनित्य स्रोत से माँगा जाए, वह फल भी अनित्य होगा।
'अल्पमेधसाम्' — अल्प मेधा वाले, सीमित बुद्धि वाले। यह शब्द कठोर लग सकता है, परन्तु इसका अर्थ बौद्धिक क्षमता की कमी नहीं है। 'अल्पमेधस्' वह है जिसकी दृष्टि सीमित है — जो केवल इस जन्म को, इस शरीर को, इस संसार को देखता है और उससे परे नहीं देख पाता। जो व्यक्ति मानसिक रूप से अत्यंत कुशाग्र हो सकता है, परन्तु यदि उसकी दृष्टि केवल भौतिक फलों तक सीमित है — वह 'अल्पमेधस्' है। जब हम केवल अनित्य चीज़ें माँगते हैं और उन्हीं में सन्तुष्ट रहते हैं — तो हम अपनी क्षमता से बहुत कम माँग रहे होते हैं।
यहाँ एक गहरी करुणा है श्रीकृष्ण की — वे यह नहीं कह रहे कि इन लोगों को फल नहीं मिलेगा। वे कह रहे हैं — "मिलेगा, परन्तु वह फल अन्तवत् है।" यह एक पिता का वचन है जो अपने बच्चे से कहे — "तुम्हें जो माँगा वह मिल जाएगा, परन्तु तुम इससे बहुत अधिक के अधिकारी हो।"
'देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि':
"देवताओं के यजन करने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं — और मेरे भक्त मुझे प्राप्त होते हैं।"
यह वाक्य गीता के सबसे स्पष्ट और सबसे निर्णायक वचनों में से एक है। इसे ध्यान से देखें — श्रीकृष्ण यहाँ एक सीधा नियम बता रहे हैं जो सम्पूर्ण सृष्टि में लागू होता है।
'देवयजः देवान् यान्ति' — जो देवताओं की उपासना करते हैं, वे देवताओं को प्राप्त होते हैं। 'देवलोक' — देवताओं का लोक — एक उच्च और सुन्दर स्थान है, परन्तु वह भी इस सृष्टि के भीतर है, वह भी 'अन्तवत्' है। एक दिन वहाँ का पुण्य समाप्त होता है और जीव वापस आता है।
'मद्भक्ताः मामपि यान्ति' — और मेरे भक्त मुझे प्राप्त होते हैं। यहाँ 'अपि' (भी) अत्यंत महत्वपूर्ण है। इसका अर्थ है — "इतना ही नहीं, बल्कि और भी आगे — मुझे प्राप्त होते हैं।" जो मुझे भजते हैं, वे उस गंतव्य को प्राप्त करते हैं जो 'अनुत्तम' है — जिससे ऊपर कुछ नहीं। यह मोक्ष है, यह परम मुक्ति है — जहाँ से लौटना नहीं होता।
यहाँ एक महान दार्शनिक सिद्धान्त है — जिस लक्ष्य की ओर यात्रा होती है, उसी के अनुरूप गंतव्य मिलता है। यह न्याय का नियम है — न पक्षपात, न अनुग्रह। जो देवताओं की ओर चला, वह देवलोक पहुँचा। जो परमात्मा की ओर चला, वह परमात्मा को पाया। इसमें श्रीकृष्ण का कोई पक्षपात नहीं — यह सृष्टि का स्वाभाविक नियम है।
परन्तु यहाँ एक और गहरा सन्देश है — यदि 'देवयजः देवान् यान्ति' तो 'मद्भक्ताः मामपि यान्ति' — देवताओं की उपासना भी परमात्मा तक पहुँचा सकती है — यदि उसके पीछे का भाव परमात्मा की ओर हो। यह विरोधाभास नहीं — यह यह बता रहा है कि गंतव्य भाव से निर्धारित होता है, केवल विधि से नहीं।
संक्षेप में, यह श्लोक एक महान चेतावनी और एक महान आमन्त्रण एक साथ है — जो माँगते हो, वह मिलेगा — परन्तु यदि नाशवान माँगोगे तो नाशवान पाओगे, और यदि शाश्वत को चाहोगे तो शाश्वत पाओगे। यात्री अपना गंतव्य स्वयं चुनता है — और परमात्मा उसे उसी गंतव्य तक पहुँचाते हैं।
English:
In the previous two verses (7.21–7.22), Krishna revealed that He Himself establishes every devotee's faith and that all fruits are ordained by Him alone. Now in this verse He delivers the conclusion of that entire passage in one clear and decisive statement — and it is one of the most important truths in the entire Gita.
'Antavat tu phalaṁ teṣāṁ tad bhavaty alpa-medhasām':
"But that fruit of those of limited intelligence is perishable."
Two words here demand careful attention — 'antavat' and 'alpa-medhasām.'
'Antavat' — that which has an end, that which is perishable. This word is not a condemnation — it is the proclamation of an eternal truth. Everything obtainable in this creation — wealth, health, progeny, fame, even heaven — is 'antavat' — it has an end. The greatest king dies, the highest heaven eventually concludes. Whatever is sought from a finite source will yield a finite fruit.
'Alpa-medhasām' — those of small or limited understanding. This word may sound harsh but it does not mean intellectual deficiency. The 'alpa-medhas' is one whose vision is narrow — who sees only this birth, this body, this world, and cannot see beyond it. A person can be mentally brilliant and yet 'alpa-medhas' if their gaze is limited to material results. When we ask only for perishable things and remain satisfied with them — we are asking far below our actual capacity. The one who has access to the infinite and asks only for the finite — that is the real meaning of limited understanding.
Here lies a deep compassion in Krishna's words — He is not saying these people will receive nothing. He is saying — "You will receive what you asked for, but that fruit is perishable." This is a father's loving statement to a child — "You will get what you asked for, but you deserve and are capable of so much more."
'Devān deva-yajo yānti mad-bhaktā yānti mām api':
"The worshippers of the gods go to the gods — and My devotees come to Me."
This sentence is one of the clearest and most decisive statements in the entire Gita. Look at it carefully — Krishna is stating a direct law that operates throughout all of creation.
'Deva-yajaḥ devān yānti' — those who worship the gods reach the gods. The 'deva-loka' — the realm of the gods — is a high and beautiful place, but it is still within this creation, still 'antavat.' When the accumulated merit is exhausted, the being returns.
'Mad-bhaktāḥ mām api yānti' — and My devotees come to Me. The word 'api' (also, even, indeed) here is enormously significant. It means — "not just that, but beyond all of this — they reach Me." Those who worship Me reach the destination that is 'anuttama' — beyond which nothing higher exists. This is mokṣa, this is supreme liberation — from which there is no return to the cycle of birth and death.
A great philosophical principle is embedded here — the destination reached corresponds to the direction of the journey. This is not favoritism — it is the natural law of creation. One who moved toward the gods reached the gods' realm. One who moved toward the Supreme reached the Supreme. There is no bias in Krishna — only the eternal law that the destination is determined by the direction chosen.
But there is a still deeper message here — if 'deva-yajaḥ devān yānti,' then 'mad-bhaktāḥ mām api yānti' — even the worship of deities can lead to the Divine if the intention behind it is directed toward the Supreme. The destination is determined by the inner orientation, not merely by the external form of worship.
In essence, this verse is simultaneously a great warning and a great invitation — what you seek, you will find — but if you seek the perishable, you will find the perishable, and if you seek the eternal, you will find the eternal. The traveler chooses their own destination — and the Divine carries them precisely there.
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